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大师们谈常识 / 冉云飞 心仪坊摘选
15：“苦难也可以是美丽的，这听上去很难接受，只有当你挖掘得足够深时才能理解。” ——法斯宾德
33：“我们所需要的，不是天才，不是玩世不恭者，不是愤世嫉俗者，不是机敏的策略家，而是真挚的，坦诚的人。要使我们能够找到重返纯朴与真诚的道路，我们的精神包容量足够地充分，我们自身的正直足够地问心无愧了吗？”——朋霍费尔
34：我们不必害怕各种意见的不同，而是相反地应该鼓励它；人道的整体就是需要有千百万只眼睛和千百万只耳朵——居友
35：真理不在于它是不是符合国情。假如它不适合中国国情的话，那么要加以改变的是国情，而不是要改变真理。国情要适合真理，而不是真理要适合国情。这是我对中西文化的一点认识。——何兆武
36：我一直就不赞成什么“以儒家为代表的中国思想”。所谓“代表”是法律意义上的东西。比如说中国出席联合国大会的代表团以外交部长为代表，这个是法律上的意义，但是他是不是就代表中国人民的意愿和想法？我看也不一定。我不赞成什么儒家就是中国思想的代表，为什么不说阿Q是中国思想的代表？我看阿 Q也代表了相当多的中国人的思想。我觉得“以什么为代表”这个是封建正统观念的谬见。——何兆武
38：一个有政治自由的国家固然不能说就是天堂，一个无政治自由的国家确是地狱了——蒋廷黻（《观美国并回观祖国》）
41：中国二千年来，以道德代替法制（其实应该是法治——冉注），至明代而极，这就是一切问题的症结——黄仁宇
42：良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢 梭
43：死，不过是在你活着的时候吓唬吓唬你，谁想它想得发抖了，谁就输了；谁想它想到坦然镇定了，谁就赢了。——史铁生
44：不能与人性为敌。人性非但不可革，事实上也无以革，因为，既然是人性，想革也革不掉，除非连同脑袋一起去革。——邵建《胡适〈政治概论〉序》
46：“休谟希望得到的和平、自由与公正，非来自人们的善良品性，而是来自（健全的）制度——这一制度使得即使是坏人，在他们追逐各种事务以满足自己的私欲时，也为公共的好处做了事。”——哈耶克
47：我们中国一向有一个传统，就是只要跟外国人一发生矛盾，你必须毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微说几句公道话，说外国人有外国人的道理，你不能不尊重外国人的习惯，那你马上就被看成“二毛子”、“汉奸”。这个传统在中国很早就有，最早从南宋开始就有。宋朝人跟金人打，打不过也不能和。和就是汉奸。实际上“和”是常态。列宁跟德国攻击俄国的人订立和平条约，俄国并没有人说他是“俄奸”。但是在中国，只要你一求和，就是汉奸。不顾一切就是要打。——余英时
48：“盖据我多年杂览的经验，从书里看出来的结论只是这两句话，好思想写在书本上，一点儿都未实现过，坏事情在人世间全已做了，书本上记着一小部分。”——周作人
49：“历史的主要功能在于使我们认同我们所来自的世界，而有一种知道身世后的归属感。没有归属感的心灵，不能延续文化的薪传，而成为太空中的浮漂物”——柏杨
50：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”——曼德拉
51：恶人得胜的唯一条件就是好人袖手旁观（the only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.）——埃德蒙•柏克
52：爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式（Patriotism is a pernicious, psychopathic form of idiocy--George Bernard Shaw ）——乔治•肖伯纳
53：我们的孩子会是什么样子？很大程度取决于我们。但也取决于他们。他们的心中，一定要有争自由的热诚。这又得看我们的。生而受奴役的人，本性难移。——塔可夫斯基
54：任何一个社会，不论它的目的是什么，不论它标榜的是什么乌托邦式的解放性的宗旨，如果生活在这个社会里的男男女女没有说出心里话的自由，就不是一个好社会。——斯通（美国著名报人）
55：民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。——龙应台
56：个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家惟一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什么尊严和荣誉可言？ ——左拉
57：国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。 ——爱因斯坦
58：哪里烧书，哪里接着就会把人也扔进火堆。 ——海涅
60、“只有真理和爱是永远不可战胜的，世界上也许有罪恶和暴君可以一时的嚣张，但不会长久，而肯定只有真理和爱才是永远无敌的”。——甘地
61、指出有一个地狱，当然并不就是要告诉我们如何把人们救出地狱，如何减弱地狱的火焰。但是，让人们扩大意识，知道我们与别人共享的世界上存在着人性邪恶造成的无穷苦难，这本身似乎就是一种善。——苏姗-桑塔格
62：自由主义的思想，一定和宽容的思想是表里相同的。不宽容的自由主义，是不能有的。凡是不宽容者，一切都是专制主义的思想。因此无论为国家的专制，为宗教的专制，为学问的专制，即悉与自由主义的思想背驰。——鹤见祐辅
63：真理是多面的，哪怕是简单的真理。然而，在我们逼近复杂真理的近似值之前，需要采用许多不同的方法和思路——斯坦普
64：“我有一种探索的激情，我也有一种不草率下判断、不随便赞同、喜欢沉思、乐于改正成见的才能和用一丝不苟的努力改正自己思想的才能。我没有因为好奇而去赌博过，我对古代也不盲目崇拜。我对任何方式的欺骗都深恶痛绝。”——培根
65：异议是爱国的最高形式——托马斯•杰弗逊
66：“世界上只有两个东西是无限的，一为宇宙，一为人类的愚蠢，我所不能肯定的乃是前者。”（Only two things are infinite, the universe and human stupidity, and I'm not sure about the former.）——爱因斯坦
67：一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。——孟德斯鸠
68：“自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，不准他们离开我们。” ——肯尼迪《柏林墙下的演说》1963年6月25日于西德市政厅柏林墙前。
69：评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。 ──约翰•肯尼迪
70：“人简直是食肉猛兽中最令人生畏的，他是唯一有组织地捕食同类的猛兽。”——威廉•詹姆士《在和平宴会上的讲话》（1904年10月7日）
71：对他们伟大领袖的无情，是一个民族强大的表现——普鲁塔克
72：自由的精神就是对自己是否正确不是很有把握的精神——哈耶克
73：“我本质上是一个倾向于妥协的人，因为我从来不敢肯定自己占有真理。”——甘地
74：理性取向就是随时准备承认我可能是错的，你可能是对的，凭借这种共同努力的态度，让我们更接近真理。——卡尔•波普尔
75：做好事是不够的，必须用好的方式去做（it is not enough to do good ，one must do it in a good way）——刚多赛
76：偏见一旦为自己找到理由，它就会从容不迫。——Willam Hazlitt
77：“当政府怕人民的时候，人民就有自由；当人民怕政府的时候，就便是专制”。——杰弗逊
79：“爱祖国——这是壮丽的事情，然而还有更壮丽的事情，那就是爱真理……我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴去爱祖国”。—— 恰达耶夫
80：“思想是我们最宝贵的财富，因为它们比任何别的办法或权力更能保护我们不受邪恶势力的侵犯，更能引导我们走向我们要达到的目的”——柏顿《宗教之社会基础》
81：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱或堕落的上层建筑。”——柏克
83：对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。——索尔仁尼琴
84：最容易有罪恶感的人，通常也是最愿意让事情有所改观的人——艾伦•G•约翰逊（社会学家）
85：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”——布什
86：“极权统治的实质就是消除一切自发的政治生活，把社会中的人分裂成一个个的原子，其目的在于使每个人只能孤立地面对整个制度，从而使人感到形单影只，而且往往茫然若失，敢怒不敢言。”——米奇尼克
87：国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。盖保民之国家，爱之宜也；残民国家，爱之也何居？ ——陈独秀
88、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制——伯特兰•罗素
89、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法；伯特兰•罗素
90：与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对，因为如果你信自己的智慧，那么你的异议正表明了更多的赞同。——罗素
91：思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实而没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。——李大钊
93：在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落，因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人。而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。——爱因斯坦
94：基于出卖、背叛而提供的证词，即使是事实，也不应采信。因为出卖、背叛是连犯罪者都厌恶的品质，绝对不能以罪犯都鄙夷的行为来对付罪犯——贝卡利亚
95：不宽容实际上是一种软弱的表现，当一个人没有足够的知识，又要维护自己的权威地位时；当一个人并没有掌握真理，而又要以真理的化身自居时；当一个人固守陈腐的教条，而拒绝历史进步时；当一个人目空一切，自作井底之蛙时，这个人必然是不宽容的。——房龙
96：知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。——殷海光
97：教育全体大众，让他们了解一切，这是我们的自由得以长久的可靠保障。——杰弗逊
98：资讯是民主社会的流通货币。——杰弗逊
99：之所以暴君可以立足，是因为拥有良知的人民沉默。——杰弗逊
100：让理性占据她的宝座，让每一个观点和事件都由她裁定。大胆的去质疑，哪怕是质疑上帝的存在。因为，如果真有一个上帝，他一定更欣赏理性的礼赞，而不是盲目的恐惧。——杰弗逊
101：任何政府都必须接受监督，当舆论自由时，也不会有例外。如果政府是公正的，就无需害怕舆论的攻击和反攻击。自然没有赋予人任何其他的手段去发掘真相，无论对象是宗教，法律或者政治。我认为，得体的政府，应该对它的赞扬者和监督者都不在意，如果对于前者大加褒扬而对后者横加迫害都有失公正，是政府在犯罪。——杰弗逊
102：“所有知识策略中最卑劣的，就是自以为是地指责其他国家中的恶行，却放过自己社会中的相同行径。”——萨伊德
103：“永远不要怀疑一小群专心致志的人们可以改变世界。事实上，事情从来就是这么样的。”－－玛格丽特•米德
104：“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。”——马丁•路德•金
105：事实上存在着一种高于国家的价值，这种价值就是人。众所周知，国家是要为人民服务，而不是与此相反。公民服务于国家的惟一理由，是因为对于国家为所有公民提供良好服务而言，公民的服务非常必要。人权高于国家权利。人类自由是一种高于国家主权的价值。就国家法体系而言，保护单个人的国际法律优先于保护国家的国际法律。——哈维尔
106：当我们开始对重要的事情缄默的时候，就是我们的生命开始消亡的那一天。——马丁•路德•金 心仪坊摘
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