|
|
浅析人生
心仪坊摘自<禅外说禅>: 人生问题，就质说，所得并不很多。明确一些说，所得的十之九是病情方面的清楚，不是药理方面的有效。
信仰有用处，或有大用处，是可以由它取得心安。但心理的满足与事实如此是两回事。
值得慨叹的是，欲虽然强有力，却是渺小的，即如“天地之大德曰生”的“生”，就己身说是终须结束，就种族说是难于找到保票。
这就难怪，在人生的各式各样的现象里，竟有轻生的一类；甚至提高为理论，即所谓悲观主义，如叔本华就是突出的代表。
欲不得满足，或生不得遂顺。
粗略认识：
一，“人生而有欲”是根，义利、善恶，以及乐观、悲观等都是枝叶，至多只是干而不是根。二，有欲是受天之命，天是怎么回事，不知道，受与不受，我们没有选择的自由，所以应该承认，这里找不出道德哲学和美学性质的“意义”。三，欲表现为有所求的各种趋向，或说各种活动，趋，可能通顺，但由于条件（包括己身、他人和社会环境）的阴错阳差，更多的可能是不通顺，这就形成各种人生问题。四，感情是欲的心理形态的表面化，它兼有代表和助手的作用，所以谈人生问题，讲修身齐家治国平天下，都不能低估它的地位。五，讲人生之“道”，至少就一般人说，不能不接受现实，走贵生的路，或说“顺生”的路。六，顺生之为可取，或者只是因为“容易”（没有终极意义）；如果是这样，显然，我们不能以易行为理由，反对其他难行的，不同于平常的。这是说，人生和人生的问题虽然是“同”，人生之道却无妨不是同，而是“异”。
这里说胜利或成功，胜利或成功不等于正确。心仪坊摘
|
|
|
|
